Accessibility links

რადიო თავისუფლება რადიო თავისუფლება

ბლოგები

პარასკევი, 12 ნოემბერი 2021

ორი წლის წინ, როცა რუსული დაბოლოებების გვარების „დეოკუპაციაზე“ დავიწყეთ საუბარი, კარგად გვესმოდა, რომ ეს „სალამის“ რამდენიმე წევრის თავში დაბადებული იდეა არ იყო. ეს იყო საკითხი, რომელიც საქართველოს მოქალაქეების მნიშვნელოვან ნაწილს დიდი ხანი აწუხებდა. თუმცა არავინ მუშაობდა საჯარო სივრცესა და პოლიტიკურ დღის წესრიგში ამ საკითხის შეტანაზე. არც პოლიტიკური ელიტა დაუინტერესებია ვინმეს ამ თემით და არც არადომინანტური ჯგუფების წარმომადგენელ პარლამენტარებს უმუშავიათ ამ საკითხზე.

"ეს 45 დღე ბევრი ვიშრომეთ, დავიღალეთ, გავბრაზდით, ბევრი მეგობარი შევიძინეთ..."
"ეს 45 დღე ბევრი ვიშრომეთ, დავიღალეთ, გავბრაზდით, ბევრი მეგობარი შევიძინეთ..."

„სალამში“ ორი წელი დავახარჯეთ ამ საკითხის დღის წესრიგში შემოტანას. ვმუშაობდით ფრთხილად, რომ არცერთ პოლიტიკურ პარტიას არ მიესაკუთრებინა და დაეზიანებინა პროცესი. ჩვენთვის შედეგის მიღწევასთან ერთად, კრიტიკულად მნიშვნელოვანი იყო პროცესი, სადაც საქართველოს არადომინანტური ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენელი თემი შეძლებდა თვითორგანიზებას, საკუთარი ხმის და ადგილის დაბრუნებას სამოქალაქო სივრცეში.

მრავალი ბლოგის, ვიდეოს, სტატიის, საჯარო დისკუსიის, ინტერვიუს თუ დოკუმენტური ფილმის მომზადების შემდეგ, ვიფიქრეთ, რომ როგორც საქართველოს აზერბაიჯანელი თემი, ასევე დომინანტი ჯგუფის წევრებიც მზად ვიყავით 25 ათასი ხელმოწერით საკანონმდებლო ინიციატივის დაწყებისთვის. 2 აგვისტოს საქართველოს პარლამენტმა სპეციალური ბლანკები გადმოგვცა, რომელშიც მოქალაქეების ხელმოწერებს 45 დღის განმავლობაში მოვაგროვებდით.

როცა ხელმოწერის მოგროვებაზე დავიწყეთ საუბარი, ჩვენც კი არ გვჯეროდა, რომ ეს შესაძლებელი იყო ჩვენი ფინანსური, დროითი და ადამიანური რესურსებით. თუმცა, 2 აგვისტოს, ხელმოწერების მოგროვება მაინც დავიწყეთ.

"27 სექტემბერს, სოხუმის დაცემის დღეს, საქართველოს პარლამენტს გადავეცით 27 ათასი მოქალაქის ხელმოწერა, გვწამდა, რომ დეოკუპაცია სწორედ ამ პროცესით იწყებოდა..."
"27 სექტემბერს, სოხუმის დაცემის დღეს, საქართველოს პარლამენტს გადავეცით 27 ათასი მოქალაქის ხელმოწერა, გვწამდა, რომ დეოკუპაცია სწორედ ამ პროცესით იწყებოდა..."

ეს 45 დღე ბევრი ვიშრომეთ, დავიღალეთ, გავბრაზდით, ბევრი მეგობარი შევიძინეთ, ადგილობრივი თვითორგანიზების ძალა ვიგრძენით, იმედები გაგვიცრუვდა და იმედები გაგვიჩნდა. ამ პერიოდის განმავლობაში ჩავედით 120-მდე სოფელში, ხელმოწერები გროვდებოდა მთიანი აჭარიდან პანკისამდე, ქუთაისიდან დმანისის სოფელ ირღანჩაიმდე. და 27 სექტემბერს, სოხუმის დაცემის დღეს, საქართველოს პარლამენტს გადავეცით 27 ათასი მოქალაქის ხელმოწერა, გვწამდა, რომ დეოკუპაცია სწორედ ამ პროცესით იწყებოდა.

სამწუხაროდ, პირველ ნოემბერს საქართველოს პარლამენტის საპროცედურო საკითხთა და წესების კომიტეტმა ჩაბარებული ხელმოწერებიდან 3370 ტექნიკური, ზედაპირული და ფორმალური მიზეზით გააბათილა. ხელმოწერის თარიღის, მოქალაქის მისამართის თუ ტელეფონის ნომრების „არასრულად“ შევსების საბაბით.

მოქალაქეების მსგავს ინიციატივებში მონაწილეობის და შინაარსის მნიშვნელობის არდანახვა, ფორმალური წესების ბრმა დაცვა, იმ რეალობაში, როცა სისტემა არადომინანტურ ეთნიკურ ჯგუფებს სახელმწიფო ენასაც კი ვერ ასწავლის, სამწუხაროა, ხოლო ქვეყანაში არსებული სოციალურ-ეკონომიკური ყოფის გათვალისწინებით, ტელეფონის არმქონე მოქალაქეებისთვის ამგვარ პროცესებში მონაწილეობის უფლების წართმევა, მათი უფლების უხეში დარღვევაა. მით უმეტეს მაშინ, როცა ხელმოწერების დათვლის პროცესი ერთიანი სტანდარტების გარეშე და არათანმიმდევრულად მიმდინარეობდა.

"ამ პერიოდის განმავლობაში ჩავედით 120-მდე სოფელში, ხელმოწერები გროვდებოდა მთიანი აჭარიდან პანკისამდე, ქუთაისიდან დმანისის სოფელ ირღანჩაიმდე..."
"ამ პერიოდის განმავლობაში ჩავედით 120-მდე სოფელში, ხელმოწერები გროვდებოდა მთიანი აჭარიდან პანკისამდე, ქუთაისიდან დმანისის სოფელ ირღანჩაიმდე..."

აღსანიშნავია, რომ პარლამენტის ადამიანის უფლებების დაცვისა და სამოქალაქო თანასწორობის კომიტეტის თავმჯდომარე, მიხეილ სარჯველაძე რამდენიმეჯერ შეგვხვდა. პირველად (აგვისტოს ბოლოსკენ), როცა 15 ათასამდე ხელმოწერა უკვე გქონდა შეგროვებული. ამ შეხვედრაზე მან გვითხრა - მიუხედავად იმისა, რომ პატივს სცემდა ჩვენს შრომას, ინიციატივას მხარს არ დაუჭერდა, რადგანაც ამ საკითხზე კანონპროექტი თავად ჰქონდა შემუშავებული. ამ შეხვედრაზე, პარლამენტარმა კანონპროექტის ტექსტი არ გაგვიზიარა და ჩვენც ხელმოწერების მოგროვება გავაგრძელეთ. მიხეილ სარჯველაძეს მეორედ უკვე 27 სექტემბერს შევხვდით, როცა 27 ათასი ხელმოწერა პარლამენტისთვის უკვე ჩაბარებული გვქონდა. მან იგივე გვითხრა, რაც პირველი შეხვედრისას, რომ არ აპირებდა ჩვენი ინიციატივის მხარდაჭერას, რადგანაც უფრო სრულყოფილ კანონპროექტზე მუშაობა დასრულებული ჰქონდა. თუმცა, ამ შეხვედრაზეც დოკუმენტის ტექსტი არ მოგვცა და მხოლოდ რამდენიმე ამონარიდი წაგვიკითხა. მთელ ამ პროცესში საქართველოს აზერბაიჯანელი თემის წარმომადგენელი პარლამენტის წევრების ხმაც კი არ გაგვიგია, რომლებსაც უნდა დაეცვათ ჩვენი შრომა, პროცესის დემოკრატიულობა და თემის ქვემოდან ამოზრდილი აგენტობის და ხმის დაბრუნების პროცესი.

ეჭვი არ შეგვაქვს ბატონი მიხეილ სარჯველაძის საქმიანობის სრულყოფილებაში, თუმცა, ჩვენი მონაწილეობის გარეშე მომზადებული კანონის ტექსტი ჩვენს მხარდაჭერას ამ ეტაპზე ვერ მიიღებს. უფრო მეტიც, არ გვესმის, რატომ არ შეიძლება ჩვენი ვერსიის დახვეწა და რატომ უნდა გავატანოთ წყალს ჩვენი ინიციატივა, შრომა და 27 ათასი ადამიანის ხელმოწერა.

ჩვენთვის მნიშვნელოვანია როგორც შედეგი, ასევე პროცესიც. არსებობდა შესაძლებლობა, რომ კანონშემოქმედების პროცესის ექსკლუზიური ბუნება უფრო მეტად მონაწილეობითი გამხდარიყო. ამიტომ ავირჩიეთ ეს რთული გზა და შევაგროვეთ 25 ათასზე მეტი ხელმოწერა. ჩვენ გვჯერა ისეთი პროცესების, რომლებიც დემოკრატიული, თანასწორი და მონაწილეობითია, განსხვავებით ლობისტური მუშაობისგან, სადაც გადაწყვეტილებები დახურულ სივრცეში, გარიგებებსა და პირად ინტერესებზე დგას.

"როცა ხელმოწერის მოგროვებაზე დავიწყეთ საუბარი, ჩვენც კი არ გვჯეროდა, რომ ეს შესაძლებელი იყო... თუმცა, 2 აგვისტოს, ხელმოწერების მოგროვება მაინც დავიწყეთ..."
"როცა ხელმოწერის მოგროვებაზე დავიწყეთ საუბარი, ჩვენც კი არ გვჯეროდა, რომ ეს შესაძლებელი იყო... თუმცა, 2 აგვისტოს, ხელმოწერების მოგროვება მაინც დავიწყეთ..."

ჩვენ დიდი შრომა გვაქვს გაწეული და ასე მარტივად ამ პროცესისთვის თავის დანებებას არ ვაპირებთ, გამოვიყენებთ ყველა სამართლებრივ და სამოქალაქო მექანიზმს, რითაც დავიცავთ პროცესსაც და შედეგსაც. 27 ათასი ხელმოწერის ნამდვილობას დავიცავთ სასამართლოში, ხოლო მიხეილ სარჯველაძის მიერ შემოთავაზებული კანონპროექტის (ზედმეტად ბიუროკრატიულისა და ხანმოკლეს) დახვეწას შევეცდებით საკომიტეტო მოსმენებზე.

საქართველოს პარლამენტის მუშაობის ტექნოკრატიზაციამ და მკაცრმა „რიტუალებმა“ ფორმალურად გვარების დეოკუპაცია გააჩერა, ყველამ კარგად ვიცით, რომ ათიათასობით ხელმოწერა ნამდვილად მოგროვდა და ჩვენს მიზანს მივაღწიეთ. ეს ჯერ მხოლოდ დასაწყისია. მომავალშიც მრავალი ისეთი ქვემოდან ამოზრდილი პროცესი გვექნება, სადაც სისტემის მიერ ჩვენი ხმის არგაგონება, აგენტობის არაღიარება და ზევიდან ქვევით ყურება, არც ჩვენ და არც იმ მიზანს, რისთვისაც ჩვენ თვითვორგანიზდებით, არ დაასუსტებს.

ბლოგში გამოთქმული მოსაზრებები ეკუთვნის ავტორს და შეიძლება ყოველთვის არ ემთხვეოდეს რედაქციის პოზიციას.

ბევრი გეგულებათ ისეთი, ვინც სიხარულის ყიჟინას დასცხებდა, როცა შეიტყობდა, რომ მის ქალაქსა და ქვეყანაში შიმშილის, ფიზიკური ხელყოფის მუდმივი საფრთხის, დამცირებისა და არასათანადო სამედიცინო მომსახურების გამო, შეიძლება ჯანმრთელობა შეერყეს ან სულაც დაიღუპოს ადამიანი, შვილების მამა, ქრისტიანი, რომელმაც 40-დღიანი შიმშილობის შემდეგ აღსარება ჩააბარა მღვდელს და ზიარება მიიღო?

ალბათ, არა, მაგრამ, თუკი დღენიადაგ ილაპარაკებენ იმაზე, რომ ეს ადამიანი მხოლოდ პირობითად არის ადამიანი, სინამდვილეში კი გამოუსწორებელი ბოროტმოქმედია („აღარ მსურს პატიმარზე ლაპარაკი“, „მე დავასრულე პატიმარზე საუბარი“ - ირ. ღარიბაშვილი );

რომ ეს „პატიმარი“ (და არა ადამიანი) კი არ შიმშილობს, არამედ პირიქით, თაფლით, ლიმონათითა და ფაფებით ნაყრდება („სამი ლიტრი ლიმონათი რომ დავლიო, მეც გავხდები ცუდად“ - ირაკლი კობახიძე);

რომ ამ „პატიმარს“ (და არა ადამიანს) შვილები კი არა, მთელი ქვეყნის ბედი ფეხებზე ჰკიდია („არავის იმდენი საქმე არ გაუკეთებია პუტინისთვის საქართველოში, რამდენიც სააკაშვილმა გააკეთა“ - მ. მდინარაძე);

რომ აღსარება კი ჩააბარა მღვდელს, მაგრამ საკითხავია, მისი აღსარება იძლევა თუ არა ზიარების შესაძლებლობას („ეს საკითხი უშუალოდ სასულიერო პირის გადასაწყვეტია“ - საქართველოს საპატრიარქო);

რომ ეს „პატიმარი“ საერთოდაც ადამიანი კი არა, არაადამიანია და ა.შ., - თუკი დღენიადაგ ასე ილაპარაკებენ, მაშინ, ალბათ, ბევრს ღვარძლიანად გაეცინება „ასეთი არსების“ 40-დღიან შიმშილობაზე, ჯანმრთელობის მდგომარეობაზე, სამედიცინო მომსახურების მიღებაზე, სასამართლო პროცესზე დასწრების უფლებაზე, რწმენასა და სიცოცხლეზეც კი.

ჩვენივე ქვეყნის გამოცდილება გვეუბნება, რომ ადამიანისათვის ადამიანობის წართმევით და მისგან მონსტრის, მტრის ხატის შექმნით ყველანაირი სისასტიკის გამართლება შეიძლება. ასეთი არსების წამება და აბუჩად აგდება ბევრად იოლი საყურებელია, ვიდრე ღმერთის მიერ თავის ხატად შექმნილი, უფლებებით აღჭურვილი ადამიანისა. ალბათ, ამიტომაც იყო, რომ მასობრივი რეპრესიების დროს ჩვენი წინაპრები იოლად ხვრეტდნენ და გულაგის ჯოჯოხეთში ასახლებდნენ არა ადამიანებს ან თუნდაც მოქალაქეებს, არამედ „მავნე ელემენტებს“.

გავიხსენოთ კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი დოკუმენტის - „ბრძანებულება №00447“-ის სათაური: „ყოფილი კულაკების, ბოროტმოქმედთა და სხვა ანტისაბჭოთა ელემენტების რეპრესიების თაობაზე“, რომელიც 80 ათასამდე „ელემენტის“ (და არა ადამიანის) დახვრეტას და 200 ათასის გადასახლებას ითვალისწინებდა, თუმცა შემზარავი იყო არა მხოლოდ ეს საშინლად დიდი რიცხვი, არამედ ისიც, რომ დოკუმენტს კონკრეტული ადრესატები (ადამიანები გვარ-სახელებით) არ ჰყავდა.

თუ ვინ შეავსებდა ზემოხსენებულ კვოტებს, უცნობი იყო. ამას ადგილობრივი ორგანოები წყვეტდნენ. სწორედ მათი ძალისხმევით გადაიქცეოდნენ ხოლმე ადამიანები „ხალხის მტრებად“, „მავნებლებად“, „კულაკებად“ და ა.შ., რომლებიც შეგეძლო, გაუსამართლებლად, სინდისის ქენჯნის გარეშე დაგეხოცა. ცალკე აღებული ერთი ადამიანის კი არა, მთელი ეროვნების უფლებების აყრაც ხდებოდა. გვარ-სახელი კი არა, ეროვნებაც საკმარისი იყო განაჩენის გამოსატანად („პოლონელია? ე.ი. კულაკია!“).

რაღაც მსგავსი ხდება დღევანდელ საქართველოშიც, სადაც ოპოზიციის წარმომადგენელი („რადიკალური ოპოზიცია“) ან სამოქალაქო აქტივისტი („დესტრუქციული ელემენტი“) ბევრად ნაკლები უფლებების მქონე ადამიანია, ვიდრე მმართველი პარტიის წევრი ან მხარდამჭერი, ყოფილი პრეზიდენტი კი, უფლებრივი მდგომარეობის თვალსაზრისით, საერთოდაც არაადამიანია, რომელსაც მხოლოდ ის მწირი უფლებები აქვს, რაც მისთვის მოქმედმა ხელისუფლებამ გაიმეტა: შეუძლია უყუროს ტელევიზორს, მაგრამ არ შეუძლია ტელეფონით ისარგებლოს, შეუძლია წერილობით მიმართოს საზოგადოებას, მაგრამ არ შეუძლია გამოჩნდეს და სიტყვა წარმოთქვას სასამართლო პროცესზე და ა.შ.

ხელისუფლება ცდილობს, პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით, ადამიანი დაუმალოს საზოგადოებას და, ასე გაიხსნას ხელ-ფეხი მოჩვენებითი სამართლიანობისთვის, სინამდვილეში - ანგარიშსწორებისთვის; ეკლესიასაც, რომელიც ადამიანს უნდა ეძებდეს ყველგან, მათ შორის, ციხეებსა და საპატიმროებში, ეს უნდა აღელვებდეს და არა საზოგადოების ნაწილის ნეგატიური განწყობა, რომელიც შეიძლება შეიქმნა მიტროპოლიტ ნიკოლოზ ფაჩუაშვილის მიერ მიხეილ სააკაშვილის ზიარების შემდეგ გაკეთებული განცხადებით.

„ჩვენ რომ დამოუკიდებელნი ვყოფილიყავით, მოხდებოდა თუ არა ჩვენთან რევოლუცია? მოვკლავდით თუ არა მეფეს?“ - ერლომ ახვლედიანს ეს კითხვა, სხვა რამდენიმე უპასუხო, რიტორიკულ კითხვასთან ერთად, შეტანილი აქვს 1999 წლით დათარიღებულ ერთ წერილში.

ნეტა, რატომ იკითხა?

1992-93 წლების სისხლიანი გადატრიალება უკვე მომხდარია, აფხაზეთი და სამეგრელო სისხლითაა მორწყული, საქართველოს პირველი პრეზიდენტი მოკლულია, მეორე პრეზიდენტზე ორი თავდასხმა (1995 და 1998 წწ.) უკვე მომხდარია... ალბათ, ამ კუთხით, აწმყოსა და მომავალში სანუგეშოს ბევრს ვერაფერს ხედავდა და შესაძლოა, არც ცდებოდა. 2003 წლის უსისხლო რევოლუციაც და მაშინდელი „მეფის“ არ მოკვლაც, როგორც ჩანს, უფრო გამონაკლისი იყო, ვიდრე წესი...

Homo res sacra - ადამიანი წმინდა არსებაა, გვეუბნება ლათინური სენტენცია, რომელიც უკიდურესად ცინიკურად ჟღერს დღევანდელ საქართველოში, სადაც სულ უფრო რთული ხდება ადამიანობის შენარჩუნება. გარდა იმისა, რომ ხელისუფლება, რომელიც ყველაფერს აკეთებს მთავარი ოპონენტის „არა ადამიანად“ წარმოჩენისთვის, თვითონ კარგავს ადამიანობას, ასევე ბოლომდე ხრწნის სეირის მაყურებელ საზოგადოებას, რომელიც იოლად ყლაპავს „თაფლის ქილებსა“ და „სამლიტრიან ლიმონათებს“ და გონზე მოსასვლელად, მაინცდამაინც, გვამი სჭირდება.

ბლოგში გამოთქმული მოსაზრებები ეკუთვნის ავტორს და შეიძლება ყოველთვის არ ემთხვეოდეს რედაქციის პოზიციას.

ჩამოტვირთე მეტი

ბლოგერები

ყველა ბლოგერი
XS
SM
MD
LG