Accessibility links

რადიო თავისუფლება რადიო თავისუფლება

ბლოგები

Sorry! No content for 22 დეკემბერი. See content from before

სამშაბათი, 21 დეკემბერი 2021

წელს განსაკუთრებული პოზიტიური ძვრები არ შეინიშნებოდა ევროკავშირის ურთიერთობებში მის 6 აღმოსავლელ მეზობელთან - აზერბაიჯანთან, ბელარუსთან, მოლდოვასთან, უკრაინასთან, საქართველოსთან და სომხეთთან.

ალიანსმა სცადა, ჯერჯერობით უშედეგოდ, რომ რაიმე როლი ეთამაშა ბაქოსა და ერევანს შორის ომისშემდგომ ურთიერთობებში. ბელარუსის ავტორიტარულ მმართველთან მისი ურთიერთობები კიდევ უფრო გაფუჭდა და ის ძირითადად ახალი სანქციებისა და კონტრსანქციების დონეზე წარიმართება. მართალია, მოლდოვასთან და უკრაინასთან ბრიუსელს თბილი ურთიერთობები აქვს და ევროკავშირიც მათ მეტ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ მხარდაჭერას ჰპირდება, მაგრამ არც ისაა საკამათო, რომ ეს ორი ქვეყანა ალიანსის წევრობისკენ უფრო ახლოს არ მიდის და ამ მხრივ არც რაიმე ხელშესახები მაჩვენებელი არსებობს.

ამავე დროს, 2021 წელს ცხადი გახდა, რომ ამ ექვსეულში ერთმა ქვეყანამ - საქართველომ - ადგილი იცვალა. ის ახლა ბრიუსელის ფავორიტი აღარაა. პირიქით, ევროკავშირის ლიდერების წუხილისა და შეშფოთების ობიექტად გადაიქცა.

ვიდრე ამის მიზეზებს შევეხებოდეთ, მნიშვნელოვანია რამდენიმე რამის ცოდნა. პირველი - აღმოსავლეთ პარტნიორობის ექვსეულში პირველ ადგილზე ყოფნას თან პრიზები არ ახლავს. ბრიუსელმა ფავორიტს შეიძლება მხოლოდ მეტი ფული, ექსპერტული დახმარება ან პოლიტიკური კეთილგანწყობა შესთავაზოს. ბოლო ათწლეულის განმავლობაში რამდენიმე ქვეყანამ განვლო ეს გზა - ჯერ ფავორიტებში ეწერა, შემდეგ ეს პოზიცია დათმო და რამდენიმე წლის შემდეგ საწყის პოზიციას დაუბრუნდა. სხვანაირად რომ ვთქვათ - ევროკავშირი სტრატეგიული მოთმინებით ხელმძღვანელობს.

მოლდოვა ამის კარგი მაგალითია. ის იყო ექვსეულიდან პირველი, ვინც სავიზო ლიბერალიზაცია მიიღო და მიიჩნეოდა აღმოსავლეთ პარტნიორობის ყველაზე წარმატებულ მაგალითად, ვიდრე 2014 წლის საბანკო სკანდალი არ მოხდა, როდესაც ქვეყნიდან მილიარდი დოლარი გააქრეს. მოლდოვას წლები - და კიშინიოვში რამდენიმე ლიდერის გამოცვლა - დასჭირდა, ევროკავშირის ფავორიტის სტატუსის აღსადგენად. ეს კი პრინციპში იმას ნიშნავს, რომ მოლდოვამ აღმოსავლეთ პარტნიორობის სამიტზე ფინანსური დახმარება მიიღო ენერგეტიკულ კრიზისთან გასამკლავებლად.

ეს კი მეორე სათქმელის კარგი ილუსტრაციაა. ევროკავშირს ამ წუთას, ფულის გარდა, სხვა არაფრის შეთავაზება შეუძლია. ბრიუსელი დაკავებულია პანდემიით და მისი თანმდევი ეკონომიკური კრიზისით, ის ვერ უმკლავდება ალიანსის შიგნით დემოკრატიულ უკუსვლებს და, შესაბამისად, ვეღარც შუქურის როლს ასრულებს. ის ვეღარ ჰპირდება აღმოსავლეთ პარტნიორობის ქვეყნებს, რომ მალე გვირაბის ბოლოს შუქი გამოჩნდება და ალიანსის წევრობის კონკრეტული გზაც გამოჩნდება. ბოლო დროს კი მას აღარც მორალური უპირატესობა გააჩნია, რომ მეზობლებს ჭკუა დაარიგოს პოლიტიკურ რეფორმებთან დაკავშირებით.

„საქართველო ხედავს, რაც ხდება ევროკავშირში და იცის, რომ წევრობა ახლოსაც არაა. ჰოდა, რატომ უნდა შეიწუხოს თავი?“ - წუხს ევროკავშირის ერთი დიპლომატი, რომელიც აღმოსავლეთ სამეზობლოს საკითხებზე მუშაობს. მიუხედავად ამისა, მას მაინც აშფოთებს ბოლო წლების უკუსვლა: „ეს ევროპული ქვეყანაა და მის მოსახლეობას დასავლეთის წევრობა სურს. ისინი გზას მაინც გამონახავენ, ჩვენც მოთმინებით დაველოდებით, მაგრამ, ვშიშობ, ამას დრო დასჭირდება“.

ბრიუსელში ყველაზე მეტად ის აკვირვებთ, რომ ევროკავშირმა ამ საკითხს მართლაც დიდი ყურადღება დაუთმო - ევროპული საბჭოს პრეზიდენტი შარლ მიშელი პირადად იყო ჩართული მთავრობასა და ოპოზიციას შორის პოლიტიკური ჩიხიდან გამოსავლის ძიებაში. „ქართველებმა მოახერხეს და დამარცხება გამოსტაცეს გამარჯვების კლანჭებს“, - ამბობს ევროკავშირის ერთი მაღალჩინოსანი და დასძენს - მართალია ბრიუსელს თბილისზე ხელი არ ჩაუქნევია, მაგრამ ევროკავშირის ინსტიტუტების ლიდერები ახლა მეტ ყურადღებას უთმობენ მოლდოველ და უკრაინელ კოლეგებთან ურთიერთობას და შარლ მიშელის მცდელობა, ხელი შეუწყოს სომხეთსა და აზერბაიჯანს შორის ურთიერთობების გაუმჯობესებას, ინტერესების ცვლილების მაუწყებელიაო.

ყველაზე უფრო აღმაშფოთებელი კი აღმოჩნდა უარი სასამართლო რეფორმაზე და უზენაესი მოსამართლეების დანიშვნა - რაც ევროკავშირის მოთხოვნებს პირდაპირ ეწინააღმდეგება. ევროკომისიის ერთმა მაღალჩინოსანმა მითხრა: „ისე ჩანს, თითქოს მოსამართლეებმა საქართველოში საკუთარი კასტა ჩამოაყალიბეს და მთავრობას, უკეთეს შემთხვევაში, არ ძალუძს ან, უარეს შემთხვევაში, არ სურს ამ საკითხთან გამკლავებაო“.

რა თქმა უნდა, შეშფოთებას იწვევს ყოფილი პრეზიდენტის და ოპოზიციის ამჟამინდელი ლიდერის, მიხეილ სააკაშვილის მიმართ მოპყრობაც. ევროკავშირის დედაქალაქში ის ბევრის ფავორიტი არ არის და მას ხშირად მიიჩნევენ, როგორც ყურადღების ცენტრში ყოფნის მოსურნე ადამიანს, მაგრამ კადრებმა, სადაც მას დამამცირებლად ექცევიან და ცნობებმა ციხეში მის წინააღმდეგ გამოყენებული უხეში ზომების შესახებ, შეშფოთება გამოიწვია. „მას აქვს უფლებები, ისევე, როგორც ყველა სხვას და ამ უფლებებს პატივი უნდა სცენ. ის, თუ როგორ ეპყრობიან პოლიტიკურ ოპონენტებს, აჩვენებს ქვეყანაში დემოკრატიის მხრივ არსებულ ვითარებას“, - მითხრა ცოტა ხნის წინ მაღალი რანგის დიპლომატმა, რომელსაც ეს რეგიონი ეხება.

საქართველოს უკუსვლის ყველაზე ცხადი მაჩვენებელი კი გასულ კვირას, ბრიუსელში დაფიქსირდა, როდესაც პრემიერ-მინისტრმა ირაკლი ღარიბაშვილმა გადაწყვიტა, მედიას არ შეხვედროდა, მიუხედავად იმისა, რომ ამის უამრავი შესაძლებლობა ჰქონდა ნატოს შტაბშიც და აღმოსავლეთ პარტნიორობის სამიტზეც. მართალია, ჟურნალისტებთან შეხვედრა აუცილებლობას არ წარმოადგენს, მაგრამ სიგნალს კი იძლევა - ცუდ სიგნალს. შედარებისთვის - უკრაინის და აზერბაიჯანის ლიდერებმა პრესის შეკითხვებს უპასუხეს, როდესაც ნატოს გენერალური მდივნის, იენს სტოლტენბერგის გვერდით იდგნენ. ღარიბაშვილმა კი მხოლოდ მოკლე განცხადება წაიკითხა. „როგორც ჩანს, დროის საკითხი იყო“, - ირონიულად მითხრა ნატოს ერთმა წარმომადგენელმა.

როგორც ჩანს, საქართველოში ახლა მართლაც ასეთი დრო დგას.

ლაშა ოთხმეზური
ლაშა ოთხმეზური

მე დიდი ხანი მეგონა, რომ პირველი ებრაულ-რომაული ომი (66-70 წწ.) და იერუსალიმის ალყა მხოლოდ მცირე სამხედრო ოპერაცია იყო. ყოველ შემთხვევაში, ეს შთაბეჭდილება დამრჩა იმ ორი სტრიქონიდან, რომელიც სვეტონიუსმა მიუძღვნა რომაელების ამ სამხედრო ლაშქრობას: „იერუსალიმზე საბოლოო თავდასხმისას მან [ტიტუსმა] თორმეტი ისრით მოკლა თორმეტი მცველი და აიღო ქალაქი საკუთარი ქალიშვილის დაბადების დღეს“. ამრიგად, სვეტონიუსისათვის ოჯახის იუბილე უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, ვიდრე სამხედრო გამარჯვება ან ტაძრის დანგრევა!

სინამდვილეში ვესპასიანემ და მისმა ვაჟმა ტიტუსმა მრავალი თვე გაატარეს იერუსალიმზე იერიშის მომზადებაში. მამა-შვილის მიერ მობილიზებული ჯარების რაოდენობა უფრო დიდი იყო, ვიდრე ოცდახუთი წლით ადრე რომს დასჭირდა ბრიტანეთის დასაპყრობად. იერუსალიმელი მეამბოხეები ტაძარს გასაოცარი თავდადებით იცავდნენ - ფსონები უდიდესი იყო, უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი, რაც შეიძლება წარმოვიდგინოთ... ებრაელებისთვის ტაძარი იყო „მთელი სამყარო“, როგორც ამას დაწერს ფილონ ალექსანდრიელი - ფილოსოფოსი, რომლისთვისაც ჰიპერბოლა უცხო ხილი იყო. მეფე ჰეროდეს მიერ ნანატრი ტაძრის რეკონსტრუქციაზე 18 000 კაცი მუშაობდა 84 წლის განმავლობაში. ტაძრის რეკონსტრუქცია დასრულდება ჩვენი წელთაღრიცხვით დაახლოებით 64 წელს - განადგურებამდე სულ რაღაც 6 წლით ადრე! ტაძარი გადაჭიმული იყო 144000 კვადრატული მეტრის ესპლანადაზე და სიდიდით თითქმის ათჯერ აღემატებოდა წმინდა პეტრეს ბაზილიკას, თანამედროვე მსოფლიოს ყველაზე დიდ რელიგიურ შენობას!

ამ ტაძრის გარშემო ცხოვრობდა რელიგია - მეორე ტაძრის იუდაიზმი - აღწერილი იოსებ ფლავიუსის მიერ, როგორც ძალიან მრავალფეროვანი და შემწყნარებელი სხვადასხვა ჰეტეროდოქსული მიმდინარეობის მიმართ.

თუმცა, იერუსალიმის ტაძარი იყო არა მხოლოდ ღმერთის სახლი, არამედ ეკონომიკური და პოლიტიკური ძალაუფლების რეალური ცენტრი. ამიტომ ლოგიკური იყო, რომ ებრაელთა აჯანყება 66 წელს დაიწყო ამ ადგილას, როდესაც ტაძრის ერთ-ერთმა ხელმძღვანელმა მიიღო ძალზე სარისკო გადაწყვეტილება, შეეწყვიტა ყოველდღიური მსხვერპლშეწირვა რომის იმპერატორის სახელზე. ”ტაძარში, წერდა იოსებ ფლავიუსი, ელეაზარმა, მღვდელმთავარ ანანიას ვაჟმა, უკიდურესად გაბედულმა ახალგაზრდამ, რომელიც მაშინ იყო ტაძრის პოლიციის უფროსი, დაარწმუნა მღვდლები, რომ აღარ მიეღოთ საჩუქრები და მსხვერპლი უცხოებისთვის: ეს იყო რომაელებთან ომის მიზეზი“. და მართლაც, ვინ არ იცოდა მღვდლებს შორის, იუპიტერის მსხვერპლშეწირვაზე უარის თქმა რომ casus belli იქნებოდა რომაელთათვის?!

რომაელები ტაძარზე ბოლო იერიშს 70 წლის ზაფხულის დასაწყისში მიიტანენ. უძველესი წყაროები მიუთითებენ, რომ ტიტუსმა იერიშის მიტანამდე მოიწვია საბჭო, რომელსაც ტაძრის ბედი უნდა გადაეწყვიტა. ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ იმ მიზეზზე, რომელმაც სასწორი ტაძრის განადგურების სასარგებლოდ გადახარა. იყო ეს რელიგიური ხასიათის გადაწყვეტილება - კერძოდ, რომაელების მხრიდან იუპიტერის უპირატესობის დემონსტრირება ებრაელების ღმერთზე? ამ გადაწყვეტილების უკან უფრო პროზაული მიზეზი იმალებოდა - ტაძარში დაგროვილი უზარმაზარი სიმდიდრის ხელში ჩაგდების სურვილი? თუ ტაძრის დანგრევა ნაკარნახევი იყო მოტივით, რომ ძირი გამოეთხარა ებრაული სამოქალაქო და რელიგიური განსაკუთრებულობისათვის, რომელიც საშიშ მაგალითს იძლეოდა რომის ათასი ხალხისა და ათასი რელიგიის იმპერიაში? სხვათა შორის, ეს სამი მიზეზი ურთიერთგამომრიცხავი არ არის...

ასე იყო თუ ისე, რომაული ლეგიონების მიერ ტაძრის დანგრევა შემოატრიალებს ბედის ბორბალს: ტაძრის დანგრევიდან ერთი წლის შემდეგ ვესპასიანე გადაწყვეტს, არ დაუშვას ქალაქში ღვთისმსახურების აღორძინება. ტაძრის დანგრევასთან და ღვთისმსახურების აკრძალვასთან ერთად გაქრება მღვდელმთავარი და მისი საბჭო, ანუ იუდაიზმის ცენტრალიზებული რელიგიური ხელისუფლება, ინსტიტუტი, რომელსაც შეეძლო სწრაფად და საბოლოოდ გადაეჭრა ახალშობილი პროტოქრისტიანული მიმდინარეობის სტატუსი, რომელიც, იმ პერიოდში, მხოლოდ ერთ-ერთ ჰეტეროდოქსულ ებრაულ მოძრაობას წარმოადგენდა. მეორე ტაძრის იუდაიზმის დასასრულმა ძლიერ შეუწყო ხელი ორი ახალი რელიგიის - რაბინული იუდაიზმისა და ქრისტიანობის გაჩენას. ტიტუსი და ვესპასიანე, რა თქმა უნდა, ვერ წარმოიდგენდნენ ასეთ შორსმიმავალ შედეგებს!

მეორე ტაძრის იუდაიზმი ძალიან ტოლერანტული იყო სხვადასხვა ჰეტეროდოქსული მიმდინარეობების მიმართ. იგი ეყრდნობოდა ოთხ დედაბოძს. ესენია: 1. მონოთეიზმი (ღმერთი ერთია); 2. ღმერთის მიერ რჩეული ხალხი და მასთან დადებული აღთქმა; 3. თორაზე ორიენტირებული აღთქმა; 4. და იერუსალიმის ტაძარზე ორიენტირებული აღთქმული მიწა. იერუსალიმის ტაძარი და სამღვდელოება საშუალებას აძლევდა ებრაელებს, მათი განსხვავებების მიღმა გაერთიანებულიყვნენ ღვთისმსახურების გარშემო.

ტაძრის დაცემის შემდეგ ცვლილება რადიკალური იქნება. ამ ცვლილების მამოძრავებელი ძალა კი ფარისეველთა ძმობა გახდება. ვინაიდან ფარისევლებს არ ჰქონდათ მონაწილეობა მიღებული 66 წლის აჯანყებაში, რომაელები მათ ნებართვას მისცემენ, იაბნეში (თელ-ავივის მახლობლად) რაბინული სკოლა დაეარსებინათ. იქ ფარისევლები დაიწყებენ იუდაიზმის ხელახალ განსაზღვრას. ლოგიკურად კაცი ივარაუდებდა, რომ ფარისევლები რელიგიის თავიდან განსაზღვრას დარჩენილი სამი დედაბოძის - მონოთეიზმის, თორას, მიწის - გარშემო შეეცდებოდნენ. მაგრამ არა, აღთქმული მიწა ამოგდებულ იქნა სიიდან... ებრაული იდენტობის მხოლოდ თორაზე დაფუძნებით იაბნეელი ერუდიტები და მათი მემკვიდრე რაბინები განავითარებენ იუდაიზმის ისეთ ფორმას, რომელიც შეძლებდა შენარჩუნებულიყო გეოგრაფიული თუ საკულტო ორიენტაციის გარეშეც. ეს გადაწყვეტილება მხსნელი აღმოჩნდება ებრაელებისათვის, რადგან 135 წელს, მას მერე, რაც რომი აუკრძალავს ებრაელებს როგორც იერუსალიმში, ისე ზოგადად იუდეაში ცხოვრებას, ებრაული დიასპორა, მიუხედავად ტაძრის და მიწის დაკარგვისა, შეძლებს რელიგიის გადარჩენას.

ჩამოტვირთე მეტი

ბლოგერები

ყველა ბლოგერი
XS
SM
MD
LG